世界文化遗产----日本日光的神殿与庙宇

步天涵谷

中文名称: 日光的神殿与庙宇 　　
英文名称: Shrines and Temples of Nikko 　　
国家: 日本 　　
所属洲: 亚洲 　　
批准时间: 1999 　
批准标准 　　
1999年根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅳ）（Ⅵ）被列入《世界遗产目录》 　　
标准（Ⅰ）日光的神殿和神庙是建筑和艺术的凸现。精心设计的建筑和谐统一，并通过森林和自然衬托出建筑的外貌。 　　
标准（Ⅳ）日光的神道神殿和佛教庙宇构成了一幅完美的图画，反映了江户时代的建筑风格，其两座风格独特得陵墓，作为日光建筑的代表对今后的建筑产生了决定性的影响。它以杰出和卓越的方式表现了建筑和装饰的独特性和创造性。 　　
标准（Ⅵ）日光的神殿和庙宇及周边环境，是日本传统宗教中心杰出的典范。而这一宗教是与人和自然之间的神道观念密切相关的。山脉和森林既是神圣的象征，又是尊崇的对象，在当今的宗教活动中一直充满生机。 　　
日本枥木县西北山脉连绵，群山起伏，日光市就在这群山环抱之中。 　　
日光阳光充足，风景优美，以其优美的自然景观和美好的人文景观而成为国际有名的旅游城市。在日光西北的日光山内分布着大量的庙宇和神社，这些庙宇和神社内的雕刻与建筑代表着日本江户时代雕刻与建筑最高艺术水平。 　　
日光山内的庙宇神社建筑群可以概括为“两社一宫”，即日光东照宫、二荒山神社两处神社和轮王寺一宫，在这里具备日本国宝级别的殿堂、钟楼、鼓楼、山门等共一百零三处之多，全都分部在日光山内中禅寺湖边。神宫与神社之间，神社与神社之间阜道相通，钟鼓相闻，建筑群整体上精工细雕，样式华美自然，都具有浓郁的江户时代风格，同时各庙宇又有持有自己的风格与特色，相映相辉，具有极高的审美价值。 　　
日光东照宫建于日本元和3年（公元1617）年，江户幕府的开创者德川加康死后，幕府的二代大将军秀忠根据加康的的遗言，将他埋葬在日光山下，并着手修建了宫的正殿，当时的风格还比较简明朴素，到幕府三代大将军德川家光时，扩大建筑规模，才形成现在东照宫的样子。宫内共有55处的雕刻、绘画、阳明门等建筑物被指定为国宝级文化财产。 　　



坐落在宫门口的五重塔是由杉木建构的唐式宝塔，高36米，始为若狭藩主酒井忠胜所建，后因火而毁，又由其后人酒井忠进依原样重建。绕过五重塔，跨地过一道朱红色的门一正门，就进入到了东照宫内。宫内设有三神库，神厩房，御水房，经藏，本地堂，阳明门，唐门，坂下门神道建筑，还有回运灯笼，南蛮铁灯笼等神道器物。其中神厩房是由原始木料建成，朴素典雅，在他的木墙上雕刻着一群猴子，这些猴子三个一群两个一伙，有的蹲在树枝上远望，有的守在清水边凝听，或呼或戏或养神，活灵活现，具有极高艺术价值。 　　
“两社一宫”的另一社是二荒山神社，从东照宫向西步行20分钟就可到达。早在东照宫修建之前，由于对二荒山的信仰，就在这里形成了一个举行祭山仪式的核心地区，延历9年(公元790)年，胜道上人在这里开始修建本宫神社，现存在殿内除了正殿等最为古老的建筑物外，化灯笼、大国殿等建筑物都是后来扩大的。明治时期，根据神佛分离的法令，这里改称为二荒山神社。社内著名景点有神乐殿、亲子杉、正殿、化灯笼、日枝神社、大国殿朋友神社、二荒灵泉等，被指定为国宝级文化财产有23处。在大国殿附近有一块巨大的圆石，是江户时代人们供奉在这里的自然石头，象征着健康和长寿。 　　
日光山轮王寺，是日本天台宗三处发祥地之一，766年胜道上人始在这里结庵创社。现寺内设宝物殿、护法殿、紫云阁等处，环境优雅，在寺外塑有胜道上人像。胜道上人是日光山内一代僧众的开山祖师，下野国芳贺部人，7岁时应梦开始有志于佛道，27岁正式成为僧人。一生屡受挫折，但意志顽强，先后在日光山内创建了四本龙寺、中禅寺、本宫神，这些是现在“两社一宫”建筑群的最初发祥。如今他的塑像站在轮王寺外的岩石上，手持宝杖，眼向前方，目光坚定，依稀可见当年的风范。 　　
日光的庙宇除了“两社一宫”，另外比较集中的还有分布在绿树浓荫内的大猷院灵庙，这里是祭祀德川幕府三代大将军家光的的地方，整个建筑群分为仁王门、二天门、御水房、夜叉门、唐门等，因其在建筑艺术手法上集中了东照寺的细腻且另有发挥而闻名。轮王寺与大猷院灵庙两地共有38处建筑被指定为日本的国宝级重要文化财产。也是日光山内庙宇不可分割的部分。 　　
世界遗产委员会评价： 　　
几个世纪以来，日光的神殿和神庙与它们周围的自然环境一直被视为神圣之地，并因其杰出的建筑和装饰而闻名于世。同时它们与德川幕府历史有着密切的关系。


日光的神殿与庙宇所在地：枥木县介绍

目录

【基本信息】
【简介 】
【旅游景点】
【特色美食】
【日光社寺】




【基本信息】
　　地名 枥木县(とちぎけん　栃木県 tochigiken) 　　人口 200万 　　面积 8408.28平方公里 　　位置 位于关东地区北部 　　首府 宇都宫市 　　美食 宇都宫饺子、日光豆腐皮、佐野拉面等 　　特产 日光雕刻品、益子陶器、野洲绣球等 　　景点 日光社寺、男体山、中禅寺湖、鬼怒川・川治温泉、盐原温泉乡、那须高原等

【简介 】
　　枥木县位于关东地区的东北部，属内陆县，东面是茨城县，西面有群马县，南面连接了茨城、崎玉、群马3个县、北面有福岛县。全县从地势上大致可以分成3个部分，为东部标高约600～1000米的八沟山地，连绵于县西北部的那须连山、帝释山地和足尾山地所组成的山岳地带，以及流淌在县中央部那珂川、鬼怒川、渡良濑川所形成的沿岸平原部。 　　枥木县孕育着美丽的自然,凉风怡人，水质甘甜,在这片充满生机的土地上，您可以尽情欣赏优美的自然景色，享受恬静的温泉，愉快地体验休闲运动，品尝美食．．．是个不论男女老幼都可以“松口气”的地方。 　　无论是这里的居民还是来访的游客都能够享受到枥木县所赋予人们的“健康”与“平静”，这就是“恬静枥木路”最大的魅力所在。 　　枥木县的土地面积为全国第20大，东西约84公里，南北约98公里，是关东地区最大的县。虽在拥挤的首都圈内，却十分宽敞幽静。
【旅游景点】
　　枥木县内的日光社寺是具有着1200年历史，被评为世界遗产。日光避暑胜地自然资源丰富，深受关东地区人喜爱。 　　枥木县的温泉也很多，例如奥坐敖的“鬼怒川・川治温泉”周围开发了主题公园，是游乐休闲的好场所；“汤西川・川吴・奥鬼怒温泉”是日本平家落人传说的起源地；“盐原温泉乡”曾深受日本著名作家夏目漱石喜爱，周围的溪谷和红叶都十分美丽。每个温泉都独具特色，吸引着人们前去休闲游玩。
【特色美食】
　　日本最有名的饺子就是枥木县宇都宫饺子，许多外地人会不远千里前去宇都宫市就是为了品尝那里的饺子。宇都宫的饺子种类繁多，最主要的是卷心菜和韭菜猪肉馅儿。吃的时候也很讲究，放入特制的辣油、酱油和醋品尝。据说宇都宫有一个专门的饺子会，每年在宇都宫举行“饺子节”，就是为了推广宇都宫饺子的影响。在宇都宫的繁华街道两旁，遍布了大大小小的饺子店。店铺一般都不大，装潢也不豪华，可是一到吃饭的时候来吃饺子的人就会排起长长的队。各家店铺的名字也十分有趣，一般都是两个字重复的名字，据说是从中国送给日本的大熊猫“康康”、“兰兰”等名字中得到了灵感。日本人认为中国人对自己喜欢的东西会把名字重复称呼，因此在宇都宫的饺子店，名字有“minmin”、“lanlan”、“menmen”、“tonton”、“ikiiki”等，都是重复的，十分有趣。
【日光社寺】
　　枥木县，最为出名的要数“日光社寺”，已被登录为世界遗产。其次，还有奥日光、那须高原、盐原溪谷等，随着四季变化而展现不同风貌的自然景致。另外，还有有“关东的后花园”之称的鬼怒川、川治温泉等丰富的温泉资源，这里拥有着得天独厚得旅游资源。再加上，在首都圈内交通便利，而横跨县中央的东北新干线和东北高速公路更方便了四面八方的来访者，因此，每年都有为数众多的观光客到此游玩。

[ 本帖最后由 步天涵谷 于 2010-6-1 20:20 编辑 ]

文卓

步天涵谷

东照宫

[ 本帖最后由 步天涵谷 于 2010-6-2 17:49 编辑 ]

步天涵谷

东照宫和五重塔

步天涵谷

二荒山神社

图片

步天涵谷

日光的神殿与庙宇的“两社一宫”
即日光东照宫、二荒山神社两处神社和轮王寺一宫

日光东照宫

　东照宫（Nikko Tosho-gu Shrine） 　　

日光东照宫是供奉日本最后一代幕府——江户幕府的开府将军德川家康的神社，建造于1617年，位于日本枥木县日光市。 之后由于三代将军家光的缘故，使得它重新变成现在所见到的这般绚烂豪华之庙殿。建筑物已全部被指定为日本国宝及重要文化财产，1999年12月包含日光东照宫，“日光的社寺”已被登录为世界遗产。




历史沿革
　　德川家康在位后以武力攻破各军阀领地，统一全日本，死后被尊为江户幕府的守护神东照神君，所以神社称为东照宫，丰臣秀吉曾率兵进攻朝鲜，攻陷平壤，但最终被朝鲜和中国明朝的联军击败，日本全国有许多东照宫，但位于日光的是本社，已申请并被联合国教科文组织批准为世界遗产。

文物
　　牌坊日光东照宫内有许多著名文物，有用从中国运来的木材，请中国高手匠人雕刻的“唐门”，其上雕刻的都是中国典故，如东照宫的门“阮由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自论语“君子非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听。”，日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰女王贝丽娅斯特访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财富。

雕塑
　　因为看一整天也不会厌烦，所以从也被称为“日落之门”的“阳明门”开始，“睡猫”、“三猿”等等，雕刻作品总数达5000座之多，可以欣赏到江户时期精巧的雕工技术之美。

东照宫日光东照宫是供奉日本最后一代幕府——江户幕府的开府将军德川家康的神社，建造于1617年，位于日本厉木县日光市。 之后由于三代将军家光的缘故，使得它重新变成现在所见到的这般绚烂豪华之庙殿。建筑物已全部被指定为日本国宝及重要文化财产，1999年12月包含日光东照宫，“日光的社寺”已被登录为世界遗产。 　　德川家康在位后以武力攻破各军阀领地，统一全日本，死后被尊为江户幕府的守护神东照神君，所以神社称为东照宫。 　　日本全国有许多东照宫，但位于日光的是本社，已申请并被联合国教科文组织批准为世界遗产。 　　日光东照宫内有许多著名文物，有用从中国运来的木材，请中国高手匠人雕刻的“唐门”，其上雕刻的都是中国典故，如“阮由洗耳”、“竹林七贤”等。有一个马厩，上面雕刻三个用爪子捂着眼、耳、嘴的猴子，取自论语“君子非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听。”，日本的庚申年邮票曾取其图案。荷兰女王贝丽娅斯特访问日本参观时，见马厩是空的，特地赠送一匹荷兰马。这些目前都成为日本的文化财富。 　　因为看一整天也不会厌烦，所以从也被称为“日落之门”的“阳明门”开始，“睡猫”、“三猿”等等，雕刻作品总数达5000座之多，可以欣赏到江户时期精巧的雕工技术之美。 　　东照宫是祭祀战国枭雄、江户幕府缔造者——德川家康的神社及寺院。日本全国共有东照宫239座：北海道东北地方（北海道、青森县、岩手县、秋田县、宫城县、福岛县、山形县）；关东地方（茨城县、栃木县、群马县）；南关东地方（千叶县、埼玉县、东京都、神奈川县）；北陆地方（新潟县、富山县、石川县、福井县）；中部地方（山梨县、长野县、静冈县、爱知县、岐阜县）；近畿地方（滋贺县、京都府、兵库县、大阪府、三重县、奈良县、和歌山县）；中国地方（冈山县、广岛县、山口县、鸟取县、岛根县）；四国地方（徳岛县、香川县、爱媛县、高知县）；九州地方（福冈县、佐贺县、长崎县、熊本县、大分县、宫崎县、鹿儿岛县）。


二荒山神社

　　胜道上人于790年建造本宫神社即为二荒山神社的起源。二荒山神社很久以前即因下野国一的宫殿而受到尊崇，镰仓时代以后由于是关东的守护神而受到幕府、豪族的虔诚信仰。参拜殿、本殿于1619年建造一直流传到现今，1999年12月与日光东照宫、日光山轮王寺同时成为“日光的社寺”，被登录为世界遗产。有化灯笼、二荒灵泉、大国殿等等都值得一游。

轮王寺

　　(一)位于日本訤木县日光市。为日本天台宗之门迹寺。山号为日光山，系奈良时代胜道所创建。自空海登山之后，把二荒山改为日光山；而圆仁登山后，即改宗。其后大为繁兴，僧坊计有三百，为仅次于延历寺之大寺。然自丰臣秀吉夺取此寺后，则日渐衰败，直至天海始又中兴，更创建东照宫，后因守澄法亲王继为门主，故赐名为‘轮王寺宫’，而称门迹，并兼摄理上野宽永寺。至明治时代，因神佛分离，始分出东照宫、二荒山神社与轮王寺。 　　
(二)日本上野宽永寺于明治元年（1868）十一月废止轮王寺门迹之号，十六年，复归门迹号后，即成为别寺。


景点：五重塔
　　五重塔是日本风景图片里经常可以看到的古塔，它与飘舞的樱花或满山的枫叶组成一幅独特的风景！散发着着日本特有的古朴和优雅！ 　　　　
塔体总高20.6米， 九重的相轮高10.2米。 平面三进三间， 中心设通心柱。 外观上看， 塔的出檐极为深远， 胴体则极为纤瘦； 只在第二层设有勾栏， 各层屋檐坡度有明显递减趋势， 给人强烈的安定感。 桧树皮覆盖的屋顶是日本建筑 ”师法自然” 的代表特征。 柔和的屋檐轮廓线与背后的山， 面前的池和谐辉映， 在琉璃光寺的这个 ”池泉回游式” 庭园里， 塔成为庭园构成上不可缺少的元素。 从美学上评价， 有人甚至将琉璃光寺五重塔与奈良法隆寺五重塔和京都醍醐寺五重塔并称为 “日本三大名塔”。 而在这三者中， 又只有琉璃光寺五重塔是桧树皮屋顶， 其他两座为瓦顶。　
整座塔的建造模仿了比室町时代早6个世纪的平安时代 “和样建筑” 的古朴样式， 不施色彩， 装饰极少，充满了纤细优美的贵族气息。 可以说这是一座当时的仿古建筑， 史料上并没有关于塔的建造年代的记载， 仿古手法的使用无形中给推定塔的建造年代带来一定困难。 但是任何建筑都不会不受时代的影响。 在塔身内部， 底层有一圆形的榉木须弥座， 为中国传来的 ”唐样（禅宗样）风格”。 同时， 二层勾栏望柱柱头为唐样的逆莲柱， 雕刻细腻， 模仿了中国宋元江南地区的柱头样式。 这在日本的塔中为绝无仅有的例子。 可以看出， 尽管设计手法上使用了平安时代日本化的和样建筑风格， 但在某些细节上仍不能不反映出室町时代受中国禅宗强烈影响的特征。 其建造年代的时代感在这些细节中体现出来， 客观上提供了推定建造时间的证据。 大正5年(1917年)塔解体大修时， 在构件内发现了嘉吉2年（1442年）留下的墨迹。 从手法与时代背景上推断， 嘉吉2年正是建造年代。 　　
这是一个什么样的年代？ 塔的建造代表了什么？翻阅史书是一项繁琐又苦中有乐的工作。 开始， 我的半生不熟的日语也给阅读带来麻烦。正是这样， 无形中拖长了苦乐参半的时间。而 在这中间， 夹杂的思考的时间也加长了。各种信息与知识渐渐归拢到一起， 形成了写写那段历史的愿望。 　　
琉璃光寺五重塔是为了保存在“应永之乱”中战死的大内义弘的菩提而修建的。 现址的琉璃光寺原为香积寺。 江户时代移筑至秋市。 当时五重塔亦准备解体移建， 在山口市民的强烈反对下， 才得以在原址保留。 后在香积寺的旧址上， 修建了这座琉璃光寺，成为现在的样子。




嘉吉2年是“应永之乱”后第40个年头， 大内义弘已战死多年， 而至16世纪才渐渐衰退的大内文化作为室町文化的组成部分，此时正是鼎盛时期。 　　
日本历史上的封建社会始于平安时代， 室町时代是封建社会的中期。 室町时代初期约60年， 幕府与以天皇为中心的南朝互相对立， 称为“南北朝时代”( 1336-1392年)。 室町时代的后期， 约一个世纪的时间， 社会大动乱， 被形象的称为“战国时代”。 在整个室町幕府时代， 政局相对安定的， 仅有1392年足利义满稳定室町幕府后的约半个世纪左右的时间。 政局稳定之时， 必有文化的繁荣发展。 文化史上， 区别其他时期的文化， 称这一时期的文化为“室町文化”。 这是一个将日本传统的宫廷文化与以禅宗为代表的大陆文化兼收并蓄， 产生了新文化的时期。日本史上将这一时期称为“日本民族文化的诞生时期”。 　　
自9世纪末， 日本停止 ”遣唐使” 的派遣后， 中日之间的文化交往日趋减少。 至宋王朝统一， 日宋交通贸易日渐兴盛， 僧侣往来日益频繁， 宋文化再度传入日本。 禅宗于南宋时达烂熟时期， 日本蒙受南宋禅宗的影响势在必然。此时为镰仓幕府时代。 　　佛教传来后， 相对于文学与美术从来都保持着优越的地位。 但到了室町时代， 它的优越性较镰仓时有所下降。 由禅的影响产生的茶道， 插花， 水墨画， 禅宗样庭园艺术等， 此时已从贵族的宫廷中走出， 成为渐渐贴近生活的艺术了。 书院造建筑(注2)， 茶道， 插花， 枯山水庭园， 能乐等现代日本最具代表性的文化艺术都是在这一时期形成并流传至今的。 除此之外， 与现代日本人的生活方式相联系的各种习俗也多源于这个时期。 例如， 由一日两餐改为一日三餐； 例如， 木棉的栽种推广后， 和服的用料从麻改为木棉纤维； 例如， 原来只在寺庙, 尤其是禅寺中食用的豆腐等中国食品， 在此时进入寻常百姓家。 在建筑上， “禅宗样建筑” 成为时代的特征。它源于中国宋元江浙一带的建筑样式。 宋元禅宗文化对日本建筑影响的反映。 特点是使用精致的木材， 不加色彩装饰， 雕刻细腻线条柔和；屋顶坡度陡， 檐口向上翘起， 外形细腻优美， 给人洒脱感。

　1378年，足利义满移居京都室町的新将军府， 开始了以“室町幕府”为名的统治时代。 此时, 在协助足利义满统一南北朝中战功卓著的大内义弘，已是统领周防， 长门等6国（包括现在的山口县， 北九州的福冈等地）的守护官。 无论是政治， 军事， 经济实力上， 还是文化上， 都是当时日本境内相当发达的地区。 日本同当时中国明朝的海上贸易， 就是由博多（今福冈国际机场所在地）和下关（今山口县下关市）为基地的， 这里是当时日本对外贸易的窗口。 而大内氏则全权管理日明贸易， 其权力和经济实力可想而知。 室町中期政局相对稳定时代， 行武出身的各地守护官开始了对文化的关注。 他们一方面仰慕京都中央文化， 另一方面为了增加自身的素质和威信， 也为了提高地区文化水平， 纷纷修建寺院， 从京都招募人才。 在这中间， 大内义弘统领下的周防山口市，因最早引进中央文化， 此时已成为高僧云集， 文人墨客往来不绝的文化都市， 以高水准的大内文化著称， 有“小京都”之誉。 　　大内氏占尽得天独厚的优势， 野心渐渐膨胀， 终于于1399年（应永6年）举旗叛乱， 史称“应永之乱”。 此时， 足利义满虽已隐退出家， 但仍然垂帘听政。 在平息“应永之乱”的战斗中，大内义弘战死疆场。 为了纪念大内义弘并供奉他的菩提， 其弟大内盛见在香积寺建了一座五重塔。 五重塔就产生在这样的背景下. 尽管建造者希望它显得端庄古扑， 尽管它极力模仿以京都奈良为中心的中央文化的形象， 它的身上毫无疑问的刻上了鲜明的时代和地方特征。 　　
古建筑的价值不仅仅体现在均衡优美的外表， 对现代建筑的启示尤为珍贵。 在这期间偶然看到一个关于现代高层建筑抗震设计的电视节目。 这种设计的启示正是来自木塔的结构。 　　
日本是风景优美的国家， 同时这块美丽的国土也是暴虐的土地。 作为多地震国家， 在古代建造高塔又要做到防震抗风极为不易。 为此， 在学习中国传统木构建筑式样的同时， 日本人又结合本国的地理条件改进了结构方式和维护方式， 使木塔完好保留至今。 充足的木材资源及中国古代木构建筑的隼卯结构本身起到的抗震抗风的作用，是日本古代建筑在结构和装修上始终使用木结构的原因之一。 在此基础上， 日本木塔的平面采用了增加一根通心柱的形式（这种形式多见于中国南方少数民族的塔楼）。 支持塔体的结构柱中， 只有通心柱直接插入地下， 其余柱子都是放在“浮于”地面的石头上。 整个塔好比一把插在地上的伞。 地面下的震动传来， 破坏力通过通心柱传到塔顶， 在塔顶通过结点被分解成了无数个分力传开， 震动就这样化整为零 ---- 很久以前的人们就已经知道使用微积分的原理了。 浮于地面的柱子则由于共震, 也将力对塔身的破坏降到最低。 受到古代木构建筑结构的启发， 在日本的现代建筑中， 也大量使用了“浮动地基”和通心柱的结构方式来起到抗震的作用。 　　
“日本的文明， 与其说是创造， 不如说是选择了模仿的道路。”这似乎是不争的事实。 但同时应当看到的是， 日本建筑是在与中国很不相同的自然条件和文化环境中发展起来的。 历史上， 日本在隋唐和宋元两次大规模输入中国文化后， 都有自我消化吸收的所谓“锁国时期”。 尽管日本建筑文化的主流源于中国建筑体系， 也尽管日本建筑的发展与演变不断的受到中国建筑的影响。 但作为一个民族的文化， 必有其民族的特色。 不同的自然条件与文化环境造就了日本建筑独特的气质与风格。 明治维新后吸收欧洲近代文明， 创造了现代经济奇迹的日本人， 也正是曾经吸收了唐宋文化的日本人。 在接受大陆文明后， 文明起步远晚于中国的日本， 建筑的发展却在相对而言较短的时间内完成了中国用了漫长岁月所取得的发展和进步， 并走在中国的前面， 跨入了现代建筑的行列， 探索出独特的日本现代建筑之路。 这其中不无值得我们深思和借鉴的东西。 　　
故事未必惊心动魄， 亦或感天动地。 所有的故事都是历史长河中的一朵平凡的浪花。大浪淘沙， 个人功过早已无从评判。 书写历史的人们不留姓名， 只给我们留下那些艺术珍宝作为历史演进的证据永留人间。 历史跟随着人类的脚步， 艺术影响着人们的生活。 历史与艺术， 艺术与生活总是这样交织在一起， 永远有神秘的魅力， 永远有揭不完的迷。 关于建筑艺术， 国人总有“道”“器”之争。 我总以为， 从形而下的建筑开始， 去解读其背后的历史背景与文化环境， 当我们贴近艺术， 贴近历史的同时， 也就渐渐贴近了那不可道之道。

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