世界文化遗产----日本法隆寺地域的佛教建筑物

步天涵谷

法隆寺地域的佛教建筑物（日文：法隆寺地域の仏教建造物）是指位在日本奈良县生驹郡斑鸠町的法隆寺及法起寺等寺院的总称。在1993年被联合国教科文组织登录为世界遗产。

目录
1 概要
2 登录过程
3 登录基准

概要
法隆寺是圣德太子于飞鸟时代建造的木造寺庙，现在是日本佛教圣德宗的本山，建筑样式受到中国六朝的影响很大，是所谓“飞鸟样式”的代表。此外，圣德太子也在此地区兴建了许多寺庙。这些木造建筑物记录了日本接受佛教的历史，以及佛教由中国传入的过程。


登录过程
法隆寺及其他一连串的佛寺，在明治时代初期的废佛毁释运动中受到了很大的打击。但后来政府的政策改变，包括法隆寺金堂、五重塔等的建筑物在1897年的古社寺保存法之下，被指定为国家指定文化财。第二次世界大战后，日本政府在1950年制定了文化财保护法，其制定的契机即是法隆寺金堂火灾所造成的文物损失。在此法的保护下，这些佛寺被登录为国宝及重要文化财。其后，在1993年被登录为世界文化遗产。



登录基准
法隆寺地域的佛教建筑物因为符合下列标准，而被登录为世界遗产：

(i) 代表了人类创造精神的杰作。
(ii) 通过建筑或技术、有纪念意义的艺术品、城市规划或景观设计，展现了在一段时期内或在一个文化区域中进行的有重要意义的人文价值的交流。
(iii) 突出地代表了某一类建筑或技术的，并且展示了人类历史上的某一段或几段非常重要的时期。
(vi) 直接或明确地同某些具有突出的、普世的价值的事件、现实的传统、思想、信仰、文化作品或文艺作品相联系。

注解：飞鸟时代

飞鸟时代（あすかじだい）, 是日本历史上从592年到710年的时期，其开始阶段可能和前面的古坟时代相重合，其根据遗址所在地，奈良城以南25公里处的明日香村（あすかむら）命名。大和政体在飞鸟时代发生了巨大的变革，从政治事件方面来说，飞鸟时代可以比较狭义的指593年圣德太子摄政，推行改革，至694年持统天皇从飞鸟净御原宫迁都藤原京为止的102年或710年元明天皇从藤原京迁都平城京（今奈良）为止的116年。

飞鸟时代同时也是日本历史上重要的文化，社会和政治交流发展时期，其起点为古坟时代的末期，在从中国传入的佛教影响下有长足的发展。佛教的引入是日本社会结构改变的重要标志。飞鸟时代的另一个重要表现是日本国的称呼从倭（わ、やまと、ワ、ヰ）变为了日本（にほん）。

在艺术史上，飞鸟时代还可以分为两个时期：飞鸟时代（到大化改新为止，早期佛教文化传入并受到北魏和百济的影响）和白凤时代（はくほじだい）（大化改新之后的时期，受到更多隋朝和唐朝文化的影响）。

命名
飞鸟时代这个定义首先出现于日本美术和建筑史，为日本建筑史家关野贞和美术家冈仓天心于1900年左右提出的。关野贞将飞鸟时代定义为到646年的大化改新结束，而冈仓天心则认为其应该以710年迁都平城京为终止。虽然历史学家大多以冈仓天心的命名为准则，很多艺术史和建筑史学家则更倾向于关野贞的观点，并将大化改新之后的时期称为"白凤时代"。

大和政体
从5世纪末开始的日本大和政体以其强大的氏族和亲族体系闻名。每一个氏族都会由最高神主进行神道祭祀，以获得氏族统治的长期安宁（古神道）。氏族成员多为贵族，处于顶峰的人物即为大和政体的统治者——天皇。最晚到飞鸟时代初期开始，日本的大和政体从地方性的诸侯政体上升为帝王统治的政体。[3]飞鸟时代作为大和时代的子时代，是日本历史上第一个由日本天皇统治的时代，当时的国家范围为现在的奈良县，称为大和国。

以飞鸟地区为中心的大和政体，经过几代氏族的发展（通过天皇授予封号或是家主继承），逐渐推广到日本本州和九州。而大和这个名字也引申为当时中央政体使用的以抑制在整个日本分散的其他地方氏族和诸侯国的政策。以中国的封建政治体制（包括采用汉字）为基础，日本人建立了中央集权和以天皇及其氏族成员组成的皇家政府，但是他们并没有固定的首都。到了7世纪中期，诸侯国逐渐扩大为隶属于中央政体的藩国。五畿七道体系的最基本的行政单位为国和道。大多数的人口的职业为农民，其他的还包括渔夫，织工，陶工，技工，军械士和宗教仪式专职人员（如神主）。

年表
646年大化改新
663年因亲唐之新罗灭亲日之百济，发生白江口之战，日败，退出朝鲜
667年迁都大津京
670年据《三国史记》及《唐书》，倭国始号日本
672年大海人皇子、大友皇子争权，壬申之乱
694年定都藤原京


注解：圣德太子




圣德太子（聖徳太子，574年2月7日－622年4月8日，即敏达天皇三年正月初一 - 推古天皇三十年二月廿二（也有二十九年二月初五之说-《日本书纪》））是日本飞鸟时代视为皇族的人物，女帝推古朝的改革推行者。

用明天皇的二皇子。母亲为钦明天皇皇女－穴穗部间人皇女（穴穂部間人皇女）。

本名厩户（厩戸），因相传他于马房前出生。但较为有力的说法是在出生地附近有着厩户（厩戸）这个地名，引此而取名。别名丰聪耳（豊聡耳）、上宫王（上宮王）。 《古事记》中记载为上宫之厩户丰聪耳命（上宮之厩戸豊聡耳命）。 《日本书纪》中亦有《厩戸皇子》一条记载为丰耳聪圣德（豊耳聡聖徳）、丰聪耳法大王（豊聡耳法大王）、法主王（法主王）。圣德太子这个名称虽于平安时代开始被广泛的使用而为普遍性的称呼，但因为是后世添上的尊称（谥名）的缘由，近年日本有部份教科书中将称号变更为“厩户王”（厩戸王）。详细参见#名称相关章节。

大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由廏户皇子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行改革，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布宪法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。圣德太子是从1958年到1983年间流通使用的日本银行券10,000日圆的币面人物。

圣德太子的确实逝世日期传疑。最普遍的说法是推古天皇30年2月22日（即公元622年4月8日），但亦有说法指应该为推古天皇29年2月5日。

生涯
592年推古天皇即位，立外甥圣德太子为皇太子。翌年(593年)辅佐天皇摄行朝政。

596年（推古3年）太子向高句丽的僧彗慈(又名慧慈)拜师。

其后根据当时国内外形势，推行一系列改革。603年制定《冠位十二阶》，604年制定《十七条宪法》，确立以天皇为中心的中央集权体制，藉以抑制豪强。

607年派遣隋使小野妹子及其他留学生来中国，建邦交，吸收先进文物制度。致力于振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三经义疏》，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》、《天皇记》等史书，业绩颇多。 圣德太子遣使致送的国书说：“日出处天子致书日没处天子，无恙。”实际上将日本与中国置于平等地位。炀帝看了很不高兴，对鸿胪卿下令说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”[1]，表明炀帝无视于圣德太子对隋朝对等关系的看法。

由于圣德太子笃信佛教，加上受到慧慈法师的恩慧，他建立了法隆寺。


名称相关
圣德太子这个称呼并非他生前就使用的名称，据说是死后经过百年以上而成立的以下文献里首次出现。
《怀风藻》（天平胜宝三年・751年）编写。

圣德太子是旧款日本钞票一万日元上的人像。

圣德太子著作
《三经义疏》（三経義疏）。
《四天王寺缘起》（四天王寺縁起）。
《十七条宪法》初出于《日本书纪》章节里全文引用段落。
《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》（臣連伴造国造百八十部幷公民等本記）于《日本书纪》中只记载书名，无现存物内容不明。
《先代旧事本纪》。
《未来记》。
笃信佛教的圣德太子于推古十五年(607年)为《妙法莲华经》、《胜鬘经》、《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。

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