世界文化遗产----菲律宾巴洛克教堂

文卓

巴洛克教堂目录

概述
历史沿革
建筑风格
文化遗产





概述
　　
中文名称: 菲律宾的巴洛克教堂
　　
英文名称: Baroque Churches of Philippines 　　

国家: 菲律宾 　　

所属洲: 亚洲

历史沿革
　　菲律宾的巴洛克式教堂群位于菲律宾吕宋岛的巴奥艾、圣玛利亚、马尼拉以及班乃岛的米亚高等地。其中以圣奥古斯丁教堂、奴爱斯特拉·塞纳拉·台·拉·阿斯姆史奥教堂、比略奴爱巴教堂最为著名。这些教堂是从16世纪开始出现的，是西班牙及墨西哥殖民者所建，大体顺延了巴洛克建筑风格，使用了大量的装饰。教堂结构以西班牙教堂为样板，根据当地气候条件做了改动。采用长方形平面，既无侧廊又无交叉廊的结构。这种设计加上坚固的备用墙壁、天棚低矮的回廊，成为菲律宾基督教堂的特征。 　　

圣奥古斯丁天主教堂是菲律宾最古老的石造建筑之一。它始建于1571年。初建时用的材料是易燃材料竹子、泥巴及椰树叶子，所以1574年和1583年曾发生过两次火灾。1599年重建，1661年竣工，大殿长60米，宽15米，用珊瑚和砖修筑的墙壁厚1.7米，墙垣、天花板和地面部是大理石材料，天花板的石块上雕刻有各种各样的花草，雕刻技艺高超，非常逼真。备用墙壁高出外壁5米，顶部筑有小塔。教堂内装饰有大量雕刻和绘画和一些精细的木雕装饰，且有防震设施。后来，这里还修建了以珊瑚为材料的钟塔。 　　

吕宋岛南伊罗戈省圣玛利亚有著名的奴爱斯特拉·塞纳拉·台拉·阿斯姆史奥教堂。教堂建于1810年，因传说此地发现了圣母玛利亚雕像，人们认为圣母有在这座山丘上建一座天主教堂的愿望，有此征兆，故而建。教堂正面两侧有圆塔。墙壁砌有花和叶的图案。教堂的钟塔为八角形平面的4层建筑，近似中国的佛塔。 　　

米亚高位于班乃岛南部港口城市伊洛伊洛以西约40千米处，比略奴爱巴教堂就坐落在此地，教堂竣工于1809年，两侧矗立着两座钟塔，钟塔上方用棕榈等热带植物作为装饰品。这座教堂并非仅仅是教堂，还是一座矮而坚实的防守堡垒，在战争中这座教堂曾起到防御要地的作用。

建筑风格
　　这些融合了欧洲巴洛克风格的建筑是由中国工匠和菲律宾工匠共同建造的。 菲律宾的巴洛克式教堂群是东方基督教文化与建筑艺术相结合的建筑杰作。


文化遗产

1993年根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产目录》 　　

世界遗产委员会评价： 　　

这些教堂位于马尼拉、圣玛丽亚、帕瓦伊以及米亚高，其中最早的圣奥古斯丁教堂是由西班牙人在十六世纪晚期建造的，结构独特，举世无双。这些融合了欧洲巴洛克风格的建筑是由中国工匠和菲律宾工匠共同建造的。

文卓

一：帕瓦伊的圣奥古斯丁教堂（San Agustin Church）


菲律宾全国各地散布着众多的天主教堂，被称为“东方的梵蒂冈”。在首都马尼拉，当年西班牙殖民者居住的城中城的心脏位置，屹立着一座历经地震、台风和战火而不倒的教堂，它就是拥有400年历史、并于1993年被联合国教科文组织列入世界遗产名录的圣奥古斯丁。

目录

建筑时间
建筑特色
历史沿革
文化遗产



建筑时间
　　圣奥古斯丁教堂（St.Agustin Church）始建于1571年，当初的建筑以竹子、椰叶及泥土建成，后因火灾被毁，1599年重建，改为石造建筑。它是菲律宾最古老的石造教堂，经历五次地震和两次世界大战而能发屹立不倒，被许多人认为是奇迹。


建筑特色
　　圣奥古斯丁教堂的特征是石块上的浮雕，细致逼真。教堂内部的天花板和墙壁上都有绘画，正中是奥古斯丁像和耶稣像。菲律宾历代高官显要的骨灰都埋在教堂内，地板上刻着死者的生卒年份。最显热带特色的是枝型灯和明媚的阳光长时间地照射在彩色玻璃上。


历史沿革
　　自16世纪70年代西班牙开始对菲律宾的殖民统治起，就开始矗立起座座教堂，圣奥古斯丁教堂是最早建成的教堂之一(见左图，董力摄)。最初，圣奥古斯丁教堂是用竹子和泥巴建造的，1574年被入侵的海盗烧成灰烬。此后两次重建又都毁于火灾，殖民当局最后决定用石头重建圣奥古斯丁。终于在1607年建造成了这座高大宏伟的全石料教堂，一并建成的还有第一修道院。此后，又修建了第二修道院，并在之后的岁月里不断对圣奥古斯丁进行扩建。圣奥古斯丁逐渐成为马尼拉乃至整个菲律宾的宗教和文化中心。 　　

圣奥古斯丁由教堂和修道院组成。巴洛克风格的礼拜堂是整个圣奥古斯丁的精华。走进礼拜堂，仰头看穹顶，《圣经》中的人物经由技艺高超的意大利画师的手精心绘出，栩栩如生，立体感很强。高大的柱子从顶部到底座都雕刻着玫瑰形饰物，唱诗班阁楼的顶部装饰着拿着喇叭的天使，高高的穹顶上垂下来的巨大枝形吊灯更增添了几分庄重肃穆。圣奥古斯丁曾经收藏了大量的法衣、黄金圣杯、白银十字架、象牙雕像、金线绣花的丝绸披风和油画，当时就连欧洲也没有几座教堂和修道院在这方面能与之媲美。不过，这些珍贵藏品却在历次战争中流失了。圣奥古斯丁有4个庭院，其中的第四个院子是著名的布兰科植物园，是西班牙人曼纽尔?布兰科在此任职期间潜心研究菲律宾药用植物的地方。他于1837年出版了《菲律宾的花草》一书，这本凝结他多年心血的著作，得到了科学界的一致赞誉，被视为圣奥古斯丁在文化和科学研究方面的巅峰。 　　


在400年的漫长岁月里，圣奥古斯丁见证了菲律宾跌宕起伏的历史，也经历了一次次的灾难。1581年，在此召开的第一届全国教区主教大会讨论了菲律宾奴隶制的废除；1585年，向日本派遣传教士的决定在此作出；1953年，菲律宾国会第一次全体会议在此召开。英西战争、美西战争、日本占领菲律宾以及日美之间的战争，都将圣奥古斯丁置于枪林弹雨之中，圣奥古斯丁珍藏的大量圣器、油画、雕塑、地图、典籍、家具被洗劫一空！战争结束时，圣奥古斯丁已是一片破败景象，第二修道院变为一片废墟，其余建筑残缺不全，270件油画以及众多的圣坛、家具、钟表、古董也没了踪影。 　　


二战结束后，圣奥古斯丁得以重修。教堂和第一修道院恢复了当年的面貌，在第二修道院的废墟上清理出了布兰科植物园。1965年，为了纪念天主教在菲律宾传播400年，圣奥古斯丁展出了全国各地建于16世纪到19世纪之间的百座教堂照片，由此萌发了创建一个博物馆的想法。此后，圣奥古斯丁不断收集在几次战争中失去的各类珍贵藏品。现在，圣奥古斯丁不仅是教堂、修道院，还是收藏众多菲律宾、西班牙艺术珍品的博物馆，是展示菲律宾历史文化瑰宝的重要场所。

文卓

圣奥古斯丁教堂旁的惊艳午餐


(转帖)

今天是到达菲律宾首都马尼拉游览的第二天，主要活动区域是古老的“市中市”（Intramuros）。市中市位于帕西格河畔，也称围墙城市，是最初的马尼拉旧址。1571年，西班牙人为了统治菲律宾建起了这座城堡，面积约一平方千米，被称为“都市中的都市”。城堡四周是壕沟和中世纪式的城墙，共有七座城门，城内有总督官邸和十二座教堂。二战末期，城堡的大部分遭到毁坏，现已修复一部分。如今，到此一游的各地游客主要参观点是马尼拉大教堂、圣奥古斯丁教堂暨博物馆（San Augstin Cathedral）、圣地牙哥城堡（ Fort Santiago）、黎刹纪念馆（Rizal Shrin）等等。由于这几个景点距离不远，完全可以乘车到达其中的一个起点，然后慢慢散步着游览其他地方。而且，古城的西班牙老建筑、痕迹斑斑的石板路和到处招揽生意的旧式马车，让人仿佛一下子回到了西班牙统治时期的旧日时光，恍惚间身处欧洲小镇一般。

    下车的地方，正是马尼拉大教堂的门口，这里是马尼拉天主教大主教管区的主要建筑，最初的教堂建于1581年，在以后的岁月中教堂因台风，地震，和战争的火焰不断被损毁，不断重建。现在的教堂已是第六次修建的成果，由建筑家Fernando Ocampo和Archbishop Rufino J Santos于50年代下半期设计，借鉴了老教堂的石雕和玫瑰形雕刻窗子。这里最让人惊艳的是设计精美的彩色玻璃窗花，不同于其他教堂的简单拼接，而是每一个天窗都是一个宗教故事的缩影，阳光透过色彩艳丽的窗花大放异彩，令人印象深刻。此外，与教堂连通的还有三个小型教堂，墙壁上用彩色马赛克拼成的宗教人物像也十分精美。

    从马尼拉教堂出来，绕道背面的小路继续走一段，就可以到达路边的圣奥古斯丁教堂，途中还可顺便欣赏沿路的商店、餐馆和民宅，感受到整个市中市古老而时尚的韵味。圣奥古斯丁教堂始建于1571年，是菲律宾最古老的石造教堂，并作为巴洛克教堂的代表被列入世界文化遗产目录。圣奥古斯丁教堂经历过五次地震和两次世界大战而依然屹立不倒，被许多人认为是奇迹。同时，这里的许多房间被开辟成私人博物馆，分别展示圣像、古董、殖民时期皇室的服装、生活用品、钱币等等。据说，这里的地下室还埋葬着数位菲律宾政要。尽管外观十分普通，圣奥古斯丁教堂内部却有两样东西足以让人留下深刻的印象。其中之一，就是整个教堂的墙壁和穹顶利用绘画艺术制造出立体的效果，粗看起来与繁复的巴洛克石膏雕刻毫无二致，真是一种节省成本的好方法。其二就是二楼陈列的巨大管风琴和琴谱，长长的风管直通天顶，仿佛专为巨人设计而成。

    两座教堂游览下来，夏日菲律宾的炎热气息也来袭了，此时，肚子也开始唱空城计。在如此怀旧气息浓厚的地方，当然不能只是吃快餐了事，于是，我们决定寻找一家环境优雅的自助西餐厅享用午餐。很快，我们在圣奥古斯丁教堂对面，发现了一家外观十分雅致的古典建筑，一层是一家小型咖啡馆和一个摄影工作室，直通后面繁花锦簇的小院；走上铺着厚重地毯的二楼，就是这家Barado's西餐厅。

    餐厅的陈设比想象中还要奢华，墨绿的绣花地毯上，摆着几张已经铺好奶白色桌布、摆好玻璃酒具并装饰了花朵的餐桌；四周带大窗的墙壁，被盘根错节的优美藤科花草装饰着；棚顶是酒红色的原木板，垂吊着几盏繁复而精巧的水晶吊灯。服务生轻声上前领位并服务，虽然已经有几桌人落座，却安静得只听得到餐具碰撞酒杯的声音。自选区的菜品种类并不多，却样样烹饪得细腻用心——蔬菜沙拉里的蔬菜新鲜得色彩出奇艳丽，仿佛还沾着早晨的露珠；用香料碎简单炒制的当地长豆角，保持着脆嫩的口感和香甜的味道；白酱意大利面上的乳酪不多不少，还有细细切碎的罗勒叶在上面，韵味十足；色泽红亮、入口即化的红酒烩牛舌是我吃过的牛舌中最好的，至今念念不忘。当然，还少不了几道菲律宾人最爱的甜点，虽然稍显甜腻，却也十分配合饱餐后的口感需要……

    在享受完美一餐中，我几乎已经完全被眼前的一切感动了，但这还不是全部，如此棒的餐厅怎么能少了菲律宾乐队的伴奏。在轻声演奏了几曲悠扬的菲律宾海岛音乐之后，穿着黑白礼服的四人小乐队来到我的桌前，当知道我来自中国后，他们非常兴奋的告诉我，他们刚刚从中国演出回来，正好有几首中国歌曲可以演奏。马上，一首熟悉的《月亮代表我的心》传来，我也合着音乐，同中文半生不熟的主唱一起唱起来，真想不到，在异国他乡的某个午餐，竟会出现这样的场面，真是让人产生某种穿越的感觉。在付了丰厚的小费后，他们在我离开的身后，演奏起另一首中国歌曲《小薇》——“小薇啊，你可知道我多爱你，我要带你，飞到天上去……”他们当真知道自己在唱什么吗？




巴洛克教堂：神秘宣传与崇拜

　当人们进入教堂的中殿，巴洛克教条的奇观就立即显现出来。因为教堂“诗学”的空间，它的华丽与富足以及无数无法明辨的细节，礼拜者被征服了。巴洛克教堂的确与众不同，它的细节、风格和效果，使你马上知道你是在一个改动了的精神王国。为什么这些建筑的结构和装饰与它以前的建筑不同呢？

　　首先，人们必须记得，教堂建筑的主要功能是作为天国耶路撒冷的模型。欧洲许多教堂的礼拜者和参观者熟悉这个思想：作为总体的歌特式大教堂象征着地上的天国。当礼拜者行走在教堂时，永恒的生命和上帝的天国作为符号显现出来，天国、天使和所有被救的灵魂好像要穿透和占据这个世界。教堂作为天国的象征不仅仅指另一个现实，而是浸染在天国的氛围中的，所以在隐喻但是强有力的意义上，当人投足教堂时，就已经进入了天国。对于歌特式大教堂适用的道理，同样适用与巴洛克教堂。但有一点不同——特别是在罗马，对于欧洲和西班牙在新直接（美洲）的省份也一样——巴洛克的精神体现了天主教的胜利。

　　为了懂得17世纪教堂体现的新观念，进而理解当时按照新风格建造如此之多的原因，我们不得不回顾16世纪早期的背景和首先来自马丁·路德的改革要求。教皇对马丁·路德改革要求的办法是将他逐出教会。但是教堂内部需要改革被广泛认同，最终在1545年到1563年，宗教特伦托议会提出了校正错误和弥补行为的一系列劝告。1564年，这些劝告被教皇皮斯四世作为“特伦托信条声明”（因意大利城市特伦特的罗马文名字而得名）而接受。

　　特伦托议会的法令集中了与天主教教堂的官僚机构、罗马元老院手中的礼拜仪式有关的所有决定。像中世纪一样，弥撒继续以牧师背向教堂公众的方式进行。在庆典中，只有三点与礼拜者有关；当面包和酒被“提供”的时候，当他们被献祭的时候，当他们作为圣餐被给予主的时候。在弥撒其他的过程中，礼拜者专心于他们自己的虔诚行为，无论是祷告他们的玫瑰经、唱圣歌或其他的弥撒虔诚。

　　与中世纪的弥撒仪式不同的是，鼓励门外的公众大量参加，对使用饰物帮助庆典有更多的强调和在文中画出布道文句。如果仪式从中世纪到文艺复兴和巴洛克时代相对很少变化，特伦托布道当然是不同的顺序。牧师门用完成教堂改革的提醒使他们的会众兴奋起来，号召会众自新自律，提醒他们新教的暴力、奥斯曼帝国的威胁（1571年，土耳其的舰队被神圣罗马帝国在勒班陀战役中摧毁，只有重建得比原来更强大才会有威胁）已经警惕的必要。和改革同样重要的是更新天主教所说的特伦托时代（也称作天主教改革或者反改革）的来临，它早期是对巴洛克时代的回应。

　　在特伦托时代到来前，雷巴特·阿尔伯特（1404——1472）和其他文艺复兴的建筑家相信，理想的教堂是集中设计的（图3——1）。他认为天国和上帝的蓝图可能最好通过自然的完美图形——圆，向我们展示出来。神学家和哲学家从远古时期就把几何和宇宙的和谐联系起来。最简单和最完美的形状——圆被认为是反映宇宙的理想结构。阿尔伯特相信，这个简单和自我完善的特征要求教堂内部简朴，有灰色或者白色的墙，窗子在高处，这样可以看不到日常的事物（图3——2）。

　　但巴洛克教堂不像阿尔拨特的理想模式。事实上，17、18世纪的建筑经常通过设计回到中世纪典型教堂——拉丁风格的建筑。这个对长形教堂的回归也许不是像圆形教堂那样是理想的寺庙计划，但它实用，能够为传教的目的服务。像查尔斯·博罗梅奥观察的一样，圆形计划是非基督教的。然而，特别当教堂被设想为大殡仪馆时，集中设计的建筑被建成。本章将讨论巴洛克教堂的范围，从罗马开始，传遍欧洲，以西班牙统治的新世界的建筑为结束。教堂形状的变化依赖位置，但不管规模大小，对华丽的巴洛克设计和对丰富而强烈的效果的热爱却很稳定。有很多原因解释为什么一个教堂被建在巴洛克时代：如作为教堂力量的象征（圣·彼德教堂），为了提高特定宗教组织的特权（圣·安魁那尔教堂），为了作为谢恩奉献物（圣·玛丽亚教堂），为了存放重要的圣物（散地斯马·森东教堂），为了朝圣者的利益（德文教堂），为了纪念重要的皇家事件（万德格勒斯教堂），为了宣布教堂在新领地的权威（利马·弗朗西斯科教堂）。

文卓

菲律宾巴洛克教堂

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